开车沿着花园大道一路向东，昔日主打葡萄产业的农业乡镇大圩镇正迎来另一幅发展光景。虽已是小雪时节，但这里还藏着最后一抹秋色，新河湖畔林水相见、色彩斑斓，俨然一幅江南水乡意蕴。

　　大圩镇磨滩村，距离主城区约16公里，三四年前还是合肥近郊的一个普通小村庄，村民们或务农或外出打工。如今，乡村、民宿、稻田、露营……众多“网红要素”齐聚，让这个默默无闻的小村庄成了一处“宝藏打卡地”。今年国庆长假期间，这里成为合肥市民近郊游的首选地，精品民宿几乎“一房难求”。

　　“圩美·磨滩”是合肥市首批乡村振兴重点项目。近年来，抢抓国家实施乡村振兴战略的重大机遇，我区成立区属国企——包河区乡村振兴有限公司，利用磨滩村原有的村庄肌理和自然资源，打造集文化体验、都市农业、乡村旅游、主题度假于一体的文化生态旅游目的地。

　　据悉，“圩美·磨滩”项目占地约4200余亩，总投资约15.3亿元，规划建设内容包括生态湿地、精品民宿、民俗街区、休闲农业和度假酒店。其中，精品民宿板块已基本完工，在设计理念上融入“渔、樵、耕、读、茶”等不同主题文化元素，留住乡愁文脉，让游客沉浸自然乡野。

　　搭上“文旅快车”，让磨滩这个籍籍无名的普通小村庄迎来了“高光时刻”，原本沉寂在岁月中的乡野村路、水塘沟渠、林木民舍，在匠心雕琢中重焕生机。除了肉眼可见的生态环境变化，启动“圩美·磨滩”乡村振兴项目，还解决了村民就近就业问题，实现了村集体经济的持续增收。

　　46岁的黄典飞是土生土长的磨滩人，在外做了二十多年的水电工，今年9月，黄典飞在家门口找到了新工作，成功入职“圩美·磨滩”，负责景区的水电维修工作。“以前在外打临工，总感觉不稳定，现在在家门口上班，公司还缴纳五险一金，收入也比以前高了，心里踏实多了。”

　　此外，黄典飞还多了一个身份——磨滩村股份经济合作社“村民股东”。2019年磨滩整村征迁后，村里成立了股份经济合作社，村民们以土地使用权流转入股参与“圩美·磨滩”乡村振兴项目，按照“保底分红+增益分红”原则，每年可获得2000元/亩分配收益。去年春节前，包括黄典飞在内的376户磨滩村民迎来了项目首次分红，黄典飞家的一亩来地收到了2400多元的分红款。

　　“下一步，我们将把集体土地使用权流转入股项目收益和集体经营性资产所获得收益用作可持续发展资金，继续壮大村集体经济，实现集体增收、群众分红的良性发展格局，让村民享受到越来越多的红利。”　磨滩村党总支书记、村股份经济合作社理事长刘钰表示。（杜静 明薇 王娟 叶玉庭）

　　一、前世溯源：神话传说与民间叙事的积淀

　　《天仙配》的故事并非凭空创造，其源头可追溯至古老的神话传说与长期的民间叙事演变。

　　1.　上古神话的雏形：董永与织女

　　故事的核心“董永遇仙”，其最早的文字记载可见于西汉刘向的《孝子传》（亦有学者认为是后人托名之作）。其中记载了董永卖身葬父的孝行感动上天，天帝派织女下凡助其还债的故事。这个版本情节简单，核心主题是“孝感天地”，仙女完成任务后便飞天而去，并无后来的爱情主线。

　　东晋干宝的《搜神记》卷一“董永”条记载更为详细：“汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事……”织女下凡为其织缣百匹，十日而毕，临别时道出身份：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。

　　此时的董永故事是一个典型的孝义故事，仙女作为天帝奖励孝行的工具出现，人神之间并无深刻的情感纠葛。

　　2.　唐宋元明的演变：爱情元素的注入与丰富

　　随着时代发展，尤其是唐代以后，市民文化兴起，人们对故事的趣味性、情感性要求提高。董永故事开始从单纯的孝道宣传向人仙恋爱的浪漫传奇转变。

　　·　唐代：《董永变文》的出现标志着故事开始通过说唱艺术在民间广泛流传。变文中增加了对话和细节描写，使人物形象更为丰满。

　　·　宋元话本与戏曲：宋代话本《董永遇仙传》的情节已大为丰富，出现了董永与仙女生子（董仲舒）、儿子寻母等桥段。元杂剧中也有《董永遇仙记》等剧目，进一步巩固了故事的戏剧框架。

　　·　明代：青阳腔戏曲《织锦记》是董永故事戏曲化的重要一环。它基本确立了后世《天仙配》的主要情节脉络：董永卖身、路遇结缘、傅家织锦、槐荫别等。更重要的是，它极大地强化了董永与七仙女之间的爱情主线，使故事的基调从“孝感”转向“情缘”。

　　值得注意的是，在这个过程中，“仙女”的身份逐渐从泛指的“织女”定位为“玉帝之女七仙女”，既与牛郎织女的神话相区分，也赋予了女主角更高的神格和更叛逆的可能。

　　黄梅戏的早期吸纳：从“自报家门”到《槐荫记》

　　黄梅戏起源于安徽安庆一带，早期多为“三小戏”（小生、小旦、小丑）。它善于吸收民间故事和外来剧种的养分，董永故事很早就进入了黄梅戏的视野。在传统黄梅戏中，有《董永卖身》这样的折子戏，常作为“自报家门”式的开场或小段演出。

　　在黄梅戏的传统剧目中，这个故事更常被称为《槐荫记》，以“槐荫树”作为二人相遇、结合和分别的核心见证物。此时的版本虽然情节完整，但唱腔、表演相对简单，戏剧结构较为松散，保留了浓厚的乡土气息。

　　二、经典铸就：从整理改编到一鸣惊人

　　《天仙配》能成为经典，关键在于20世纪50年代以陆洪非为代表的艺术工作者进行的脱胎换骨式的整理与改编。

　　1.　时代契机与艺术家的心血

　　新中国成立后，倡导“百花齐放，推陈出新”，对传统戏曲进行了一系列挖掘、整理和改造工作。1952年，由陆洪非等人执笔，对黄梅戏传统剧目《槐荫记》进行了革命性的改编。

　　陆洪非在改编前作了大量研究准备，收集了胡玉庭口述本《天仙配》、刘本初笔录的川剧《槐荫记》《织锦》、湖北花鼓戏《槐荫会》《日缘》等资料。1952年，在安庆文艺部门工作的郑立松及严凤英、王少舫开始整理改编《打猪草》，时任安庆市文化馆馆长的班友书整理了《天仙配》中的《路遇》。虽然最初选送上海演出的是《打猪草》并获得好评，但陆洪非钟情于《天仙配》，认为其具有重要的艺术价值。于是，他在《槐荫记》、胡玉庭口述本、班友书剧本等版本的基础上进行了大胆改编。

　　1953年4月，陆洪非初稿完成，9月在省里排练，由查瑞和、陈月环主演。在合肥公演后得到华东局领导谭震林、省委书记曾希圣、副书记桂林栖等人的高度评价。省委决定由陆洪非进一步修改剧本。

　　·　主题升华：改编本将故事的核心从“孝感天地”彻底转变为“反抗封建礼教，追求自由婚姻”。七仙女不再是奉旨行事的被动执行者，而是一个厌倦天庭寂寞、主动下凡追求人间幸福的叛逆者。董永也不再是单纯的孝子符号，而是一个勤劳、朴实、忠厚的劳动者形象。这种转变契合了新时代的反封建精神和人民对美好生活的向往。

　　·　结构精简：删除了原本中董仲舒寻母等繁冗枝节，集中笔墨于“鹊桥·偷窥”、“下凡·相遇”、“织绢·赎身”、“满工·回家”、“诀别”等核心场次，使剧情紧凑，矛盾突出，戏剧张力更强。

　　·　文辞雅化：在保留黄梅戏通俗易懂特点的基础上，对唱词进行了艺术提炼，使其既质朴又富有诗意。如“树上的鸟儿成双对”一段，情景交融，成为千古绝唱。

　　1.　严凤英与王少舫的珠联璧合

　　剧本的成功离不开艺术家的精彩演绎。1953年，安徽省黄梅戏剧团排演新版《天仙配》，由严凤英饰演七仙女，王少舫饰演董永。

　　严凤英以其天赋异禀的嗓音和极具感染力的表演，将七仙女的聪明伶俐、大胆炽烈、温柔多情以及对爱情的坚贞不屈刻画得入木三分。她的唱腔，如“神仙岁月我不爱”的奔放，“大哥休要泪涟涟”的温柔，以及“董郎昏迷在荒郊”的悲怆，都成为了后世难以逾越的典范。

　　王少舫则成功塑造了董永憨厚而不愚钝、朴实而深情的形象。他与严凤英的配合天衣无缝，使得“路遇”中的趣味、“满工”中的喜悦、“诀别”中的悲痛都极具真实感和艺术感染力。

　　1954年，《天仙配》参加华东区戏曲观摩演出大会，大获成功，好评如潮，获得剧本一等奖、表演一等奖等奖项。他们的成功使《天仙配》从一出地方戏一跃成为具有全国影响力的艺术精品。

　　2.　电影媒介的广泛传播

　　1955年，上海电影制片厂将《天仙配》拍摄成黄梅戏戏曲艺术片，由石挥执导，仍由严凤英、王少舫主演。电影的传播力是舞台无法比拟的，影片上映后轰动全国，风靡东南亚乃至全世界。

　　“夫妻双双把家还”的旋律响彻大街小巷，真正做到了家喻户晓。黄梅戏草台班子的乡土印象被彻底改变，一举奠定了其作为全国五大戏曲剧种之一的地位。严凤英也通过这部电影成为一代黄梅戏皇后，其艺术形象永载史册。

　　三、今生流转：传承、发展与文化影响

　　《天仙配》的经典地位确立后，其生命并未止步，而是在不断的传承、演绎与再创造中延续。

　　1.　舞台上的永恒经典

　　《天仙配》成为安徽省黄梅戏剧院的保留剧目，代代相传。从马兰、黄新德等中生代表演艺术家，到如今的韩再芬、吴亚玲、蒋建国等，以及更年轻一代的演员，安庆市及其所辖市县剧团无不将《天仙配》作为看家戏和必修课。每个时代的艺术家都在遵循经典范式的同时，注入自己对人物的理解，使这部戏常演常新。

　　2.　多种艺术形式的改编

　　《天仙配》的故事被改编成各种艺术形式，包括电视剧、动画片、小说、连环画等。尤其是电视剧的改编，如2007年等版本，在原有故事框架上进行了大幅扩充，增加了更多人物和情节，虽然评价不一，但客观上扩大了其在年轻观众中的影响力。

　　3.　文化符号的渗透

　　“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜”的唱词已成为中国民众表达夫妻恩爱、生活美满的共同语言。“天仙配”三个字也早已超越了戏曲本身，成为形容美满姻缘的代名词，在婚庆场合、日常祝福中频繁使用。

　　4.　当代语境下的新解读

　　在新的时代，人们对《天仙配》也有了新的解读。例如，从女性主义视角看，七仙女主动下凡、勇敢追爱，是一个具有强烈自主意识的女性形象；从社会学的角度看，故事反映了底层劳动者对美好生活的朴素愿望和对压迫（来自天庭/封建势力）的反抗。这些多元的解读使这部传统剧目在新的文化语境中依然保持着思想的活力。

　　四、历久弥新的艺术魅力探源

　　《天仙配》拥有如此顽强而持久的生命力，源于以下几点：

　　1.　普世的情感内核：它讲述的是人类最本真、最永恒的情感——爱情、自由、分离与抗争。无论时代如何变迁，人们对真挚爱情的向往、对压迫的反抗、对美好生活的追求是不会改变的。

　　2.　精湛的艺术表现：严凤英、王少舫等艺术大师创造的舞台形象和唱腔，达到了思想性与艺术性的高度统一，具有极高的审美价值，经得起时间的反复品味。

　　3.　悲喜交融的美学风格：故事的前半段充满喜剧色彩（如路遇的机智斗嘴），后半段转入悲剧（槐荫诀别），这种悲喜交集的审美体验符合中国观众的欣赏习惯，令人回味无穷。

　　4.　雅俗共赏的定位：它的故事通俗易懂，唱词质朴优美，音乐朗朗上口，既有民间艺术的活泼生机，又经过提炼具备了经典艺术的品格，能够打通各个文化阶层观众的壁垒。

　　从古老的孝子传说，到民间艺人的口耳相传；从乡土舞台上的《槐荫记》，到经过精心打磨的戏曲经典；从舞台到银幕，再到各种现代媒介，《天仙配》完成了一场跨越千年的文化旅行。它的前世，是无数无名氏和历代艺人共同编织的浪漫梦想；它的今生，则是以严凤英、王少舫为代表的艺术家与时代共同铸就的辉煌。它不仅是黄梅戏的象征，更是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的一个典范。至今，每当那熟悉的旋律响起，我们依然能感受到那份穿越时空的真情与力量，这便是经典的永恒魅力。

在报名条件方面，《通知》指出，凡符合下列条件之一且未在2025年报名的考生，可补报名参加我市2026年中考：具有我市初中学籍的2026年初中应届毕业生；具有我市户籍在外地就读的2026年初中应届毕业生；具有我市户籍的初中往届毕业生；我市初中学校毕业的非本市户籍往届毕业生。符合下列条件之一者，可报名参加我市2026年中考地理、生物科目及2027年其他科目考试：具有我市初中学籍的2026年初中二年级在校生；具有我市户籍在外地就读的2026年初中二年级在校生。通知明确，初三考生补报名时间为3月9日10:00至12日17:30，初二考生报名时间为3月13日10:00至16日17:30。

在考试科目及分值方面，《通知》明确，2026年初三应届毕业生考试共12科：语文、数学、英语、物理、化学、历史、道德与法治、体育、英语听说、物理实验操作、化学实验操作、生物实验操作；未在我市参加地理、生物科目考试的考生和往届毕业生需增加地理、生物科目考试。2026年初二考生考试共2科：地理、生物。

2026年计入高中阶段学校招生录取分值如下：语文、数学、英语各120分(其中英语笔试90分、听说考试30分)，物理100分（含实验操作10分），化学（含实验操作8分）、历史各80分，道德与法治60分，地理、生物（含实验操作4分）各40分，体育90分，10科总分共850分。

《通知》还对报名流程进行了详细说明。报名分领取准考证号和密码、网上报名、电子摄像、报名缴费、签名确认五个流程。需要注意的是，2026届考生在中考地理、生物科目考试后进行转学的可以在转入学校所在考点参加我市今年中考，考号不变，生源属于转入学校，转入学校必须在市中考报名系统中办理有关转学转考申请并经转出学校审核同意。考生在转出学校所缴交考试费不划转，转入学校不得再向考生收取考试费。

此外，在我市取得地理、生物科目学业考试成绩后，因身体原因经批准休学的考生，原地理、生物科目学业考试笔试成绩按照权重比例计入2026年中考总成绩。2025年在我市参加过地理和生物科学业考试的应届生，不得再报名参加2026年地理和生物科学业考试。2025年初二期间已在我市报名的考生，如果自动放弃参加我市2026年中考其他各科目学业考试，考试费不予退还。

外省户籍进城务工人员随迁子女在我市就读初级中学并参加我市中考的，可报读我市高中阶段学校，高中阶段学校毕业后需要在我市参加高考的，要符合我省当年高考报名条件，不符合我省高考报名条件的，需回户籍地参加高考。根据《广东省华侨权益保护条例》，华侨学生可以在其父母出国前或者其祖父母、外祖父母户籍所在地参加高中阶段的招生考试，与当地户籍学生享受同等待遇。我市初中学校毕业的非本市户籍往届毕业生，由原初中毕业学校（以广东省九年义务教育证书为准）所在地的县（市、区）招生办负责安排此类考生的中考报名工作。

梅州日报记者：吴海清

编辑：罗欢欢

审核：蔡颜颜